«Подарок из ничего. Об антропологии праздника "Дювиньяуда"

Еще две минуты чтения

Книга Жана Дювиньо "Подарок из ничего". «Антропология праздника», появившаяся в серии «Dromena Wydawnictwa» в Варшавском университете, является столь же привлекательным чтением, сколь и нелегким. Он соблазняет эссеистическим, беглым стилем, необычной визуальностью описаний, но также сопротивляется и заставляет вас остановиться в моменты высочайшей плотности интерпретации, со скоростью захвата ненавязчивого.
Элемент, который автор пытается описать, - это праздник как переживание избытка слуховой структуры, разрушения постоянных, воспроизводимых социальных форм, что позволяет на мгновение вырваться за пределы его собственного «я». Праздник рассматривается как мир безграничных возможностей. В то же время Дювиньо указывает в самом начале, что «так же, как нет дискурса на тему праздника, сущность явлений, которые мы изучаем, невозможна: фестиваль полон дискурса ...». На этом основании он также рассматривает явления, которые ненавязчивы, но все же связаны с определенным опытом, таким как веселье, транс, смех и, прежде всего, название «дар из ничего».
Дювиньо предлагает чрезвычайно интересное развитие антропологической теории дара, опираясь прежде всего на концепцию обращения даров, сформулированную наиболее широко Марселем Моссом, который воспринимает это явление с точки зрения проблемы общения. Для Дювиньо подарок - это нечто иное, нечто большее, чем объект обмена - это форма общения, происходящая в сакраментальной сфере праздника, а также неприводимый акт ко всему другому: к экономической и торговой системе, жертве и даже факту обмена или социального обмена. «Подарок означает потерю. Истощение. Когда дано, никто не думает о возврате или взаимности. Дается без экономического видения. [...] Это возможно, потому что человек - ничто и отдает себя чему-либо, и, конечно, не этому божественному образу, который общество помещает между отдачей и пустотой. Вы ничего не даете, и таким образом уничтожаете себя и других », - пишет Дювиньо в одном из самых внушительных отрывков со ссылкой на Сиди Солтан, неофициальный праздник, который он наблюдал в тунисской деревне Чебика. Его особенно интересует момент подготовки, время как раз перед тем, когда еще ничего особенного, явно цепляющего не происходит, но анимация отчетливо видна. Люди смеются, они говорят без определенной цели, «излишне». Дювиньо описывает это как своеобразное состояние «хаоса», которое оказывается сущностью самого праздника - потому что у него нет точного сценария, и его ход совершенно произвольный. В этом отличие рождественских событий, описанных Дювиньо, от церемоний или официальных праздников, проводимых по установленным правилам. Праздник, согласно Дювиньо, рождается выше или за пределами этой сферы официальности, и его скрытое растение - это то «ничто», которое состоит из подарка.

Жан Дювиньо "Подарок из ничего.
Об антропологии праздника " , пер. Ł. Юрас-Дудзик.
Издатели Варшавского университета,
246 страниц, в книжных магазинах с декабря 2011 года Людей, принимающих участие в праздновании, описанном Дювиньо, мало. Но это не все, что они имеют, они дарят, потому что они ценят радость экстравагантности больше, чем то, от чего они избавляются. К таким вещам, как потеря или расточительность, Дювиньо относится с особой осторожностью, так как категории негативно ценятся в сообществах, которые демонстрируют гораздо большую привязанность к объектам - в сообществах, управляемых рынком и экономикой. Утилитаристские и меркантилистские попытки оценить этот тип жестов противопоставляются понятию дара, жертвы как игры, игры, которая «ничего не делает, и все же все делают это». Ее занятия сопровождаются радостью, расслаблением, возникающим из-за превышения повседневных ограничений, подрывом их, перформативной приостановкой. Ставка на праздники, игры, подарки - это не желание что-то получить, а очень специфический опыт: «быть ничем - на мгновение ...».
Это еще лучше видно в другом феномене, описанном Дювиньо - в том, что он называет трансом. Дювиньо отличает транс от одержимости, устанавливая четкую границу между этими двумя переживаниями. Под понятием транса он понимает то, что другие исследователи называют предварительным запугиванием, предшествующим правильному владению. Независимо от точности или терминологической достоверности, само намерение эссе Дювиньо важно - намерение различить этот особый момент предвкушения, возбуждения, повышенной чувствительности и уязвимости к трансгрессивному опыту. Согласно Дювиньо, переживание трансформации себя, неограниченной возможности быть кем-то другим, и, прежде всего, не быть человеком - или, другими словами - «быть человеком без личности», имеет решающее значение для такого типа моментов структурности. В пересечении социального и навязанного «я» помогает ритм и танец, благодаря которому «мы погружаемся в транс, чтобы обнаружить размытую и размытую область бытия, в которой мы существуем, хотя мы ничто». Мы - ничто, а это значит, что мы можем быть всем, выходя из социально определенной роли и функции, выполняемой ежедневно. Этот элемент дерегуляции и колебания, дающий «безумному» - как описывает его автор - возможность избавиться от своего «Я» и войти в сферу совершенно иного опыта, считает Дювиньо на примере бразильского культа умбанды.
Кульминацией авторских размышлений является попытка уловить феномен смеха, имеющий тот же характер творческой подрывной деятельности. Смех - это своего рода открытие таких неуловимых, но желательных переживаний, которые дают вам возможность встретиться с чем-то иным, чем то, что официальная культура предоставляет в качестве формы удовлетворения. Это взрыв избытка существования, и в то же время его чрезмерное расширение; это шок тела и бытия, бесполезная игра и утопия. Это - как праздник, а вместе с ним - дар из ничего и транс в смысле Дювиньо - что-то, что трудно закрыть как часть строгого дискурса, который, однако, является особым опытом этой особой неуловимости, также называемой эстетической. Дювино исследует эти явления с очаровательной ловкостью, с эссеистической шкалой, которая оправдывает опасно частое отсутствие точности определения.

Похожие

Комментарии