О любви .... Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников

Как украинцы "любовь делали" ....

Эротические пословица и поговорки.
Украинский похабный фольклор.

О любви из книги Александра Стражный "Украинский менталитет".

Иностранцы, посещающие Украину, вдруг теряют голову - такого количества красавиц на квадратный метр территории не сыскать нигде в мире. Генетики утверждают: чем открытая нация, тем она сильнее. Находясь на перекрестке путей, заключая браки с представителями десятков, сотен этносов, вобрав их матрицы, украинцы сформировали собственный мощный, здоровый генотип, который способствует не только выживанию в трудные времена, но и физической совершенства. Антропологическая привлекательность украинском, вероятно, сложилась и благодаря народной традиции, характеризующий такая поговорка: не бери от породы, а бери от природы. Без всяких генетиков наблюдательные поклонники «культа природы» догадывались: чем более «породистый» род, чем больше он заперт на «избранных», тем он физиологически неповноцинниший. Так сложилось, что в украинском обществе никогда не были развиты «комплексы избранности» - решающее значение в выборе супруга имела не его или ее знатность, а не воля родителей, а любовь: в случае родительской несогласия молодежи могли просто убежать из дома и обвенчаться тайно . Но тогда они рисковали не получить наследство. Только и всего! Было бы о чем убиваться ...
Девушки чаще всего выходили замуж девственницами, ведь родители пристально следили за тем, чтобы в срок пшениченька не сошла и чтобы не сделал воробей на лежанке жатву. Если девушка преждевременно теряла запаску - ее обстригали. И чтобы не ходить с «модной» прической, до свадьбы Екатерина Василию не давала киселя. Зато впоследствии супруги упорно наверстывали упущенное и от души испытывали роскоши - потому жена как мята: чем больше мнешь, тем больше пахнет. Кстати, когда молодые в первую брачную ночь оставались наедине, под окнами «группа поддержки» пела им срамных песен. Такая же традиция существовала и в греческих поселениях Северного Причерноморья.
В украинской семье головой считался человек, но на деле правила женщина. Когда молодая жена входила в семью мужа, она попадала под власть свекрови, которая злобно радовалась возможности вернуть невестке все то, что сама когда-то вытерпела. И чтобы не доводить отношения двух строптивых хозяек сюжету Кайдашевой семьи (самый дорогой клад, как в семье лад), молодожены быстрее строили собственный дом и жили своей, независимой от родителей, жизнью - их связан любовью брак распадался крайне редко .

Украинские казаки много времени находились там, куда женщин не подпускали на выстрел пушки - на Сечи. Может, они бежали туда от сварливых жен? Может, запорожцы вообще были женоненавистник? Отнюдь - из их песен и пословиц такого не скажешь: они признавали, что без женщины мужчина, как без хвоста скотина. И если старый казак, как собака, до сих пор не женился, то насмешек по этому поводу ему было не избежать. Страсть казаков к свободной жизни оказалась в том, что в их песнях не только они, но и их «стыдные уди», как гоголевский Нос, бывает, живут сами по себе, не подчиняясь ничьей воле - струмент лежит на полке, поглядывая, где есть красивые женщины, монашка вешает Шанду-манду над окошком, а легкомысленной девушке запросто потерять в лесу козубеньку. Запорожцы были настоящими рыцарями, ценителями обольстительных женщин, и считали, что кто чешет передок, поэтому рюмку и огурец; а кто пасет задницу, потому лягушку в руку.
Однако женская однополая любовь на украинских землях была распространена постоянно. Во-первых, в постоянно опустошаемые кочевниками степи существовал дефицит мужчин. Во-вторых, в определенной степени сказывался архетип многоженства, который остался с тех времен, когда один человек вряд ли справлялся с тремя-четырьмя «Роксолана». И в-третьих, мужское население много времени толклось на Сечи. Кукурузы, кукурузы, кукурузы дайте! Кукуруза не поможет, казака ищите И если казака ни находилось, то женщина искала себе девку, как калиновую цветок.
Но, вернувшись из Сечи, казаки немедленно брались за дело. Издавна живя среди такой силы красавиц, украинец традиционно - повеса, курвець, дивчур, перелюбець, бродяга. Для того чтобы притокмиты струмент, посвататься ночью, оживить малого бога, розкохатися, присолодиты, спариться, перепихнутися, усадить девушку на дуб, приспатися, женского внимания ему не было. Для него обычным делом было от Барки заблудилась в Дарьи.
Не против он был почесать передок и с двумя красавицами. Как выйду я за ворота и состояния я стану, одна несет вареники, а вторая - сметану.
Ему по силам совокупиться с тремя: По горе, горе уточки ходили, меня молодого девушки любили. Ты, черная, иди к лодке. Ты, рыжая, иди сюда. А ты, белая, постой там, я приду к тебе сам.
Он готов познать одновременно даже четырех!

Добрый вечер, девушки, вам!

Вас четыре, а я сам.

Туда-сюда вернусь,

Четырех я не боюсь!
Как же все это соромицтво реагировали целомудренные девушки?
Судя из народных песен, следующее:

А какое же кому есть дело, что пятнадцать я любила?

Пока молодая буду, то и сто тридцать поживу!

Хотя для Украинской много не надо:

Ой я в реке купалась, между тремя любила.

На камне ноги мыла, четвертого полюбила.

Для искусной в любви бабенки в украинском языке нашлось столько синонимов, сколько не найти в любой другой: ухаживающей, неженкой, перелюбка, приспанка, хорошуля, давалка, кокотка, Баламутки, развратница ... И если казак, выпив рюмку, бродил от одной охотухы к другой, то он мог ни одной не застать дома - соблазнительницы отнюдь не сидели без дела: Ой пойду я к Никите, потому что он знает что делать. Не застав ни Варки, ни Дарьи, казак шагал к Аграфены, на которой только печь не была. На пути он мог встретить Приську, которая кого видит, того и любит. Или Христе маленькую, на передок слабую. Если его женили созрело, знает ли он, кто в его селе всегда рад красной свекле до белого тела, кто ему давно намекает приди, приди ночью, мое просо утовчы; мое просо рыжей, будем толочь оба. Знает он, в которой доме розкурить казаку дивчинонька трубку, где живет вдова, что осталась молодая, будет ребятам коляда; признаюсь, ребята, вам - как давала, так и женщин. А если казаку повезет, то перепадет ему не только вдова. Ведь какая дочь - такая и мать, захотелось вместе даты; подожди, дочь, подожди, сердце, потому что я старше, Я первая.
А если казаку все же не повезет? Если так случится, что, пока он сидел в кабаке, всех красавиц уже «разобрали», то что же он, бедняга, останется одиноким? Сам пью, сам гуляю, сам стелюся, сам ложусь?
Отнюдь. Если он не пропил последнего гроша, то запряжет коня и отправится на окраину ближайшего города, туда, где его любо приветствуют шлюхи, шалавы, шлюх, блудяжкы, курвы, Лахудра, лярвы, прошмандовка, шельмы - то есть те, кто вприсядку, лежа, зарабатывают сережечки . В каждом крае действовали скрытые от посторонних глаз заведения, в которых девушки ребятам давали, на сапоги зарабатывали. Иван Франко, кстати, советует выбирать населенные пункты, поменьше - там и цены гуманные, и выбор лучше: Какой город Станислав, за гроши, девки не получил. Бережница НЕ тото, за гроши девок - решето.
Как ни странно, отношение в народе ко всем этим непутевых девушек было довольно терпимым. Автор книги «Украина любви» Александр Виженки пишет, что к женщинам легкого поведения он не нашел внятного антипатии в одной из народных песен. Напротив, в них чувствуется снисходительное, с легким юмором и сарказмом «оправдание» темы недозволенной любви и девичьей греховности: пусть девушка грешит, а то не будет в чем каяться. И уж совсем невероятно то, что проституток (по крайней мере в песнях и поговорках) не особо осуждали ревнивы украинские женщины, которые далеко не всегда препятствовали визитам мужчины к ибункы. Лучше пусть ходит Николай к Боске, чтобы не ходил к соседке Тодоска, считали они.
Пока лакомый страстям Николай прыгал в гречку, сама жена тоже времени зря не теряла: Слава богу, что муж хорошо - не бьет, не ругает, что он меня, молоденькую, гулять пускает. Если верить народной пословицей (а чего-то им не верить?), То в украинской женщины всегда был тот, кто поймет, приласкает и прижмет ой кум куме советов, завел куму в виноград. Такое оно жизнь - ведь это не кума, что под кумом не являлась.
А может, все было не так? Разве украинский не сдерживали церковные правила, которые категорически осуждают соромицтво, блуд, блудяжство, бесовщина? Религиозные каноны, например, утверждали: если женщина во время страсти окажется на мужчине сверху - поститься им обоим пять лет. А если позволит себе (позор!) «Целовать зазорный уд» - пост десять лет! О прелюбодеянии речи нет вообще - это один из смертных грехов, за который дорога ведет прямо в ад.
И что? Постились украинцы по 5-10 лет? Дудки ... А о прелюбодеянии из народных песен узнаем следующее: Закувала пташечку, сидя на свеклу: кто не любит чужих женщин, будет душа в аду. И, чтобы не попасть в ад, казак на склоне лет занимался подсчетом своих зозульок Ой любил я девок сорок, а молодых триста; имею в бога надиеньку моя душа чиста.
Хотя были, конечно, в Украине и набожные женщины. Они, как и принято, исповедовались у духовника: Я попу признаюсь, что я с кумом разбираюсь. Что же им отвечал священник? А поп говорит: «Можно, можно, только прошу, осторожно». Мало того. Некоторые живые барышни умудрялись соблазнить святого отца прямо на исповеди: Взял поп ее колена, перестало, что болело. Как взял ее немного выше, стала Гиндза веселее.
Вот такие, оказывается, украинские Гандзи.
Разумеется, все эти пословицы, поговорки и юмористические песни нельзя принимать за чистую монету. Но все-таки из песни слов не выкинешь: в этих национально-амурных фантазиях отражено эротический мировоззрение украинский, их невероятно богатую палитру восприятия любви, эротики, секса.

Александр Стражный. украинский менталитет

Мед как эротико-сексуальный символ украинской свадьбы.